ההגדרה: המזוזות הן הקורות הזקופות של פתח הבית והמשקוף נמצא מלמעלה.

מצוות מזוזה לקוחה מפסוק ו' בדברים פרשת ואתחנן , אחרי עשרת הדברות, מ"קריאת שמע" ושם נאמר : "וכתבתם על מזוזות ביתך ובשעריך" ובהמשך בפרשת עקב בחומש דברים פרק יא פסוק כ' מפרשית "והיה אם שמע" אך כאן יש תוספת :"למען ירבו ימיכם וימי בניכם על האדמה אשר נשבע ה' לאבתיכם לתת להם כימי השמים על הארץ" . (הנוסח המלא בסוף המאמר) כותב בעל הטורים שע"י המזוזות לא יבוא משחית אל ביתכם ונסמך לו " אם שמור תשמרון את כל המצווה הזאת – על שם ה' שומרך ה' צלך על יד ימינך" עצם קיום המצווה היא עושה ממילא את פעולת השמירה

המזוזות כמשל לידים והמשקוף לראש שמשקיף יד ימין היא החזקה לרוב לכן היא זאת שזוכה לעשות בה את רוב המצוות.

המזוזה נקבעת בתחילת השליש העליון של הפתח מצד ימין "ימין ה' עושה חיל ימין ה' רוממה" "שמאל דוחה ימין מקרבת" שיטת חינוך ידועה כדי ללמדך היכן הגבול בשמאל החלשה ולקרב בימין החזקה. ימין היא ספירת החסד ושמאל היא הגבורה. תחילת השליש העליון של הפתח בהקבלה לגוף האדם יוצא באזור הלב.

אולי המזוות משולות לאוזניים וכראיה שבשעה שהעבד רוצה להישאר עבד לכל חייו לאדונו בשר ודם הוא נענש : " והגישו אדוניו אל ה' והגישו אל הדלת או אל המזוזה ורצע אדוניו את אזנו במרצע ועבדו לעולם(עד היובל יצא לחופשי)." (שמות , פ' משפטים)

למה דווקא אוזן ? פירש רבן יחנן בן זכאי על שאותה האוזן שמעה במעמד הר סיני "לא תגנוב " . "כי לי בני ישראל עבדים" . גנבה או בקשה אדונים אחרים. תנוך ימין אל הדלת לומר שישמור בית אדוניו.

ובמצרים אמר ה' "כי לי בני ישראל עבדים" שהיא הדרגה הגבוהה ביותר :(עבד , בן- בנים למקום , עבד ה')

ההתחלה הייתה מוקדם יותר הדלת והמזוזה היו עדים : לפני 3322 שנה, בשנת ב' אלפים תמ"ח , ערב היציאה ממצרים בערב חג הפסח נאמר לאחר שחיטת הקורבן המצווה הראשונה של ישראל כעם והיא לא הייתה פשוטה כלל כי הכבש היה אליל המצרים ושחיטתו הייתה מסירות נפש הם היו הרי עבדים למצרים הוא העולם החומרי. : "ולקחו מן הדם ונתנו על שתי המזוזת ועל המשקוף על הבתים אשר יאכלו אותו בהם". (שמות פרשת בא) ובהמשך אומר ה' " ופסחתי עלכם ולא יהיה בכם נגף למשחית בהכתי בארץ מצרים"

המזוזות מהוות פתח כל שהוא . "אשרי אדם שומע לי לשקוד על דלתתי יום יום לשמור מזוזות פתחי. כי מצאי מצאי חיים ויפק רצון מה'". (משלי ח') "עשה רצונך רצונו והוא יעשה רצון אחרים רצונך " פרקי אבות

זיכרון ליציאת מצרים מעבדות לחירות

הנביא ישעיה כותב "ואחר הדלת והמזוזה שמת זיכרונך כי מאתי גלית ותעלי הרחבת משכבך ותכרת (כרת ברית) לך מהם אהבת משכבם יד חזית"

המזוזה מזכירה שה' נמצא בכל מכם לא רק בחוץ היכן שהציבור רואה את מעשיך אלא גם בחדרי חדרים.

למילה פתח משמעות רבה הנזכרת במקומות רבים וחשובים והיא מציינת מעבר מרשות לרשות יחיד לרבים קודש לחול .

ה' הזהיר את קין" הלוא אם תיטיב (חזור בתשובה) שאת (אשא למנחתיך ,יהיה לך יותר קל לשאת עונותיך) ואם לא תיטיב לפתח חטאת רובץ ואליך תשוקתו ואתה תמשול בו (אם תרצה ע"י לימוד התורה)(בראשית ד') .

"שופטים ושוטרים תשימו בשערכם" מבאר אור החיים הקדוש אילו הפתחים בראש האדם עניים , אף, פה, אוזניים כדי להימנע מעברות בהם מרואת אסורים ריחות של בסמים של נשים אחרות , אכילת אוכל לא כשר,דיבור ושמיעה של לשון הרע

וידברו אליו פתח הבית בראשית מג 19 במצרים מקום בו נפגשו אחי יוסף אתו בזמן המשבר – דרמה מרגשת ומותחת...

על אברהם נאמר "והוא יושב פתח האהל " לקבל אורחים "גדולה מצוות הכנסת אורחים מקבלת פני שכינה "

כל מקום שהיו האבות הם נטעו אוהל להשרות אלו-ה דירה בעולם. והשבוע בפרשת ויצא (בראשית) אנו רואים מה גדולה חרדתו של יעקוב בבורחו לחרן והוא ללא בית ואוהל. עד כי נדר לתת לה' מעשר אם ייתן לו לחם לאכול ובגד ללבוש ויחזירהו לארץ בשלום.

פתח משכן אהל מועד (שמות מ') ידוע שהכניסה לאוהל הייתה רק לכוהנים המשרתים בקודש אהרון ובניו ומשה.

ואת מסך הפתח לפתח המשכן" שמות "פתח שער החצר" "פתח שער העיר" שם ישבו למשפט (לוט מונה לשופט של סדום ישב בשער העיר ביום בו נחרבה.

"וארובות השמיים נפתחו" (בראשית נח) למדך שמשם יבוא גשמי ברכה או מבול.

"פותח את ידיך ומשביע לכל חי רצון" (תהילים) "פתח ה' את אוצרו" (ירמיה נ') "פיתחו לי שערי צדק " "לפתוח לפני דלתיים" (ישעיה) על בית שאן נאמר בגמרא –*"היא פתחו של גן עדן או אחוריו של גיהינום".

המר דוד המלך בתהילים לה' :"אתה חופש כל חדרי בטן" משמע ה' בוחן כליות ולב אז גם שם בלב בבטן בצלעות יש מקום למזוזה ו"שמתם את הדברים האלה על לבבך"

כיום כאשר אומרים מזוזה כולם מבינים שהכוונה לקלף שנמצא בבית המזוזה ותלוי באלכסון \ לצד הדלת . פעם היה נהוג לקבוע אותה ישר | אך בתקופת הצלבנים היו עושים ממנה צלב. בהלכות מזוזה מוסבר כי כל פתח לחדר מעל 2 מטר על 2 מטר שבו גרים יהודים חייב במזוזה

אונקלוס מתרגם הפסוק " ותכתבנו על מזוזין הקבועין בסיפי ביתך ובתרעיך."

ביתו של האדם הוא מבצרו הו מקדשו שם מוצא מפלט מהמולת הרחוב שתי הפרשיות שכתובות בה ע"י סופר סת"ם :"שמע ישראל..." , "והיה עם שמע" בדיו מחיק במים על קלף מבהמה טהורה ע"פ כל הלכות הכתיבה המקדשות שם שמים בכוונות ה' ... וכבר תיארתי במאמר על התפילין את משמעותם הגדולה של הפרשיות ...(מסירות נפש וזכירת יצאת מצרים כיום התורה והמצוות)

וסגולת הכתב במאמר על האות יו"ד . מותר לציין שמאותיות המילה מזוזות מרכיבים המילים מות זוז בגימטרייה 466 = זה מקדשי, טוב ללמדה ספר, יכירו וידעו כל הגויים, כבוד הבית הזה, כח הזכות, ליל הישועה, מדור ודור, קדוש לה', שלום לכם.

יש 37 הלכות ואין סוף הסתעפויות בהן אשר עליהן נבחן הסופר בהסמכתו. גם בכתב יש בחינה.

ספרים בנושא כתיבת סת"ם: יריעות שלמה , קול יעקוב, משנה ברורה, משנה תורה , ליקוט ספרי סת"ם.

גמרא בנושא הפסוק "וכתבתם על מזוזות ביתך.." ברכות י"ד, ט"ו, שבת ק"ג ,גיטין מ"ה ,מנחות ל"ג , ל"ד , ל"ז, מ"ב , מ"ד ,יומא י"א חולין קל"ה .

בזמן הכתיבה אסור לשמוע מוסיקה או רדיו ואפילו לא דברי תורה , אסור לאיש להפריע את מלאכת הכתיבה שמע יסיח הסופר את דעתו ממלאכת הכתיבה וכוונותיה לפני הכתיבה יש לטבול במקווה להיטהר וליטול ידיים

אך את מלאכת הכתיבה יש לקבל מסופר מוסמך ומנוסה וכמובן ירא שמים – שומר מצוות. הכתב מאיר עניים יש סגנון ספרדי, אשכנזי, האריז"ל ,אדמו"ר הזקן. האותיות ברורות שלמות ומופרדות זו מזו , כסדרן, ללא מחיקות או הדבקות וכו. יישור המילים לפי השורה משום " זה אלי ואנוהו" רמז ו' שורה עליונה ה' אות ו' שורה תחתונה. אם הכתיבה בהידור וכוונה שכרו כזבחים ומנחות. לכן אחריות כבדה מונחת על כתפיו ורק הוא וה' יודעים אם הכל היה כהלכה. יש לכתוב ביד ימין ואם איטר יכתוב בשמאל היא ידו החזקה שהיא כמו ימין של כל אדם.

מגלגלים את הקלף משמאל לימין כך שבגב הקלף אותיות השם ש' ד' י' – שומר דלתות ישראל נמצאות מול פני המזוזה ואין לשים אותה הפוך בבית המזוזה

יש בדיקת מחשב הבודקת אותיות חסרות או מיותרות אך בסופו של דבר סומכים על הבדיקה האנושית. הכתב סת"ם הוא מה שהיה הכתב האשורי אותיות שעטנז ג"צ מקבלות שלושה תגיות בראשן בצד שמאל (אסור ללבוש שעטנז הוא אריג של צמר ופשטן למעט כהן גדול בעבודת יום הכיפורים.) גם ב.' ד' ה' ק' מקבלות תג בודד בימינם דוגמא לא' ב' האשורי שימו לב להרמוני של מבנה האות אשר קוויה נמשכים מרחב לצר בהדרגתיות ולחיבור אותיות ליצירת אותיות אחרות.

א ב ג ד ה ו ז ח ט י כ ל מ נ ס ע פ צ ק ר ש ת ך ם ן ף ץ

דוגמא לא' ב' כתב יתדות קדום לפי שנמצא בלוח גזר לא מצאתי ב WORD אבל יש כתב רש"י ו STAM . מכיוון שהכתב של לשון הקודש כ"כ קדוש המציא רש"י כתב חדש כדי לפרש את התורה בכתב.

עזרא הסופר תיקן תקנה שלו להעשיר את הסופר שמה יחדל מלכתוב לכן מזוזה עולה 50 –300 ₪ תלוי בגודל ובהידור.
בדיקת מזוזה עולה 10-15 ₪
תפילין מהודרים 4*4 עולים 800$
ספר תורה שלם עולה בערך 100,000

טיפ !!! יש לבדוק מזוזות כל 3.5 שנים אצל מומחה שלא נפגמה איזה אות או מילה יש לכך השפעה על חיי הדיירים והעסק.

המצווה מספר תכ"ג נהוגה לזכרים ולנקבות בכל מקום ובכל זמן.

כעת אם עדיין אין לכם מזוזות על כל החדרים למעט מקלחת ושירותים רכשו מזוזה כשרה מסופר ירא שמים. "האדם יראה לעניים וה' יראה ללבב."

וברכו "ברוך אתה ה' ה' מלך העולם אשר קידשנו במצוותיו וציונו על קביעת מזוזה." אמן לתקועה בלי לדבר עד לסיום . לנשק שלוש פעמים – חיבוב מצווה. ההשקעה משתלמת .

יהי רצון שננשק בקרוב את מזוזות בית המקדש במהרה בימינו ...

המאמר מוקדש לרפואתו השלמה של נהוראי – תינוק שנולד וזקוק דחוף להשתלת כבד לסיוע כספי והרבה תפילות.

משדרות הארבע, בית שאן .

ברכה והצלחה
יותם יהונתן https://gallerya0.tripod.com/ .

שמע ישראל ידוד אלוקינו ידוד אחד ואהבת את ידוד אלוקיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאדך והיו הדברים האלה אשר אנכי מצוך היום על לבבך ושננתם לבניך ודברת בם בשבתך בביתך ובלכתך בדרך ובשכבך ובקומך וקשרתם לאות על ידך והי לטטפת בין עיניך וכתבתם על מזזות ביתך ובשעריך

והיה אם שמע תשמעו אל מצותי אשר אנכי מצוך אתכם היום לאהבה את ידוד אלוקיכם ולעבדו בכל לבבכם ובכל נפשכם ונתתי מטר ארצכם בעתו יורה ומלקוש ואספת דגנך ותירושך ויצהרך ונתתי עשב בשדך לבהמתך ואכלת ושבעת השמרו לכם פן יפתה לבבכם וסרתם ועבדתם אלוקים אחרים והשתחויתם להם וחרה אף ידוד בכם ועצר את השמים ולא יהיה מטר והאדמה לא תתן יבולה ואבדתם מהרה מעל הארץ הטבה אשר ידוד נתן לכם ושמתם את דברי אלה על לבבכם ועל נפשכם וקשרתם אתם לאות על ידכם והיו לטוטפת בין עינכם ולמדתם אתם את בניכם לדבר בם בשבתך בביתך ובלכתך בדרך ובשכבך ובקומך וכתבתם על מזוזות ביתך ובשעריך למען ירבו ימיכם וימי בניכם על האדמה אשר נשבע ידוד לאבתיכם לתת להם כימי השמים על הארץ